Сайт функционирует на базе автоматизированной системы «Типовой сайт комитета Государственной Думы Федерального собрания РФ».

Закрыть



Комитет Государственной Думы по развитию гражданского общества, вопросам общественных и религиозных объединений

Государственная Дума Федерального Собрания Российской Федерации

СТЕНОГРАММА V Рождественских парламентских встреч в рамках ХХV Международных Рождественских образовательных чтений 26 января 2017 года

02.02.2017

 СТЕНОГРАММА

V Рождественских парламентских встреч в рамках

ХХV Международных Рождественских образовательных чтений

 

Здание Государственной Думы. Большой зал.

26 января 2017 года. 11 часов 45 минут

 

Володин В. В., Председатель Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации.

Ваше Святейшество, уважаемые коллеги! Позвольте приветствовать вас здесь, в стенах Государственной Думы, на Рождественских парламентских встречах. Наши уже ставшие традиционными встречи проводятся в рамках Международных Рождественских образовательных чтений, которые открылись вчера в Государственном Кремлёвском Дворце. В зале заседаний Государственной Думы сегодня присутствуют и члены Федерального Собрания, и представители регионов, мы рады приветствовать глав традиционных конфессий, которые также здесь присутствуют, представителей духовенства.

Ваше Святейшество, уважаемые коллеги, предлагаю открыть наши Рождественские парламентские встречи.

Слово предоставляется Его Святейшеству Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу. Пожалуйста. (Аплодисменты.)

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Уважаемый Вячеслав Викторович! Уважаемые депутаты Государственной Думы! Дорогие братья и сёстры! Сердечно всех вас приветствую и радуюсь возможности в очередной раз в рамках Рождественских парламентских встреч обратиться к представителям законодательной власти нашей страны.

Добрая традиция встречаться в первый месяц нового года стала, несомненно, важным знаком развития российского гражданского общества, бо́льшая часть которого признаёт себя православными. Для меня эта встреча также имеет особое значение, ибо я впервые выступаю перед депутатами нового, седьмого созыва Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации, среди которых как опытные и давно знакомые нам политики, так и народные избранники, только начинающие свой путь государственного служения. Выражаю надежду на то, что новый состав Государственной Думы под руководством Вячеслава Викторовича будет трудиться продуктивно и ответственно.

Приветствую меры по совершенствованию внутренних механизмов функционирования Государственной Думы, которые позволили сделать законодательный процесс более открытым для участия представителей общественности. Обратная связь с адресатами принимаемых вами законов, в том числе с религиозными организациями, – непременное условие повышения эффективности российского парламентаризма. Подтверждаю готовность Русской православной церкви к диалогу с вами по любым вопросам, затрагивающим законные интересы народа, в том числе и нашей паствы.

Свидетельством результативности наших встреч является активизация общественных дискуссий по темам нравственного, семейного характера, касающимся ценностей, связанных с семьёй, с просвещением, образованием и многим другим. Отрадно, что в результате церковно-парламентского диалога мы находим взаимопонимание по целому ряду сложных вопросов, решение которых остаётся теперь делом формально-юридическим.

Принципиальное значение имеет тот факт, что выстроенная в России за два с лишним десятилетия система государственного и религиозного взаимодействия в полной мере соответствует закреплённому в Конституции принципу светскости государства. Следование данному принципу одинаково важно и для государственной власти, и для Русской православной церкви – государство и религиозные объединения не вмешиваются во внутренние установления друг друга. И от себя хочу сказать: у меня не было ни одного случая, чтобы в течение моего служения в качестве Патриарха кто-то из представителей государственной власти предпринял хоть малейшую попытку вторгаться в кадровую или иную политику Русской православной церкви. Уверяю вас, что ни у меня, ни у моих собратьев нет никакого желания вторгаться в государственные дела, но есть нравственная ответственность у церкви, как, думаю, у любой добронамеренной общественной организации, выражать своё мнение в отношении всего того, что происходит в стране, и особенно в отношении того, что затрагивает внутреннюю, духовную жизнь людей. При этом светскость не является препятствием для диалога и соработничества.

Как почётный председатель Межрелигиозного совета России, я хотел бы выразить обеим палатам парламента признательность от имени всех традиционных религиозных общин России за готовность и способность слышать и учитывать интересы верующих. Я рад, что представители этих общин сегодня вместе со мной посещают Государственную Думу. (Аплодисменты.)

Я высоко оцениваю уровень взаимодействия депутатов и представителей христианских общин России в рамках работы межфракционной депутатской группы по защите христианских ценностей и убеждён, что данное объединение законодателей, созданное – что важно подчеркнуть – на внепартийной основе, способно придать стимул законотворческой деятельности, направленной на защиту традиционных ценностей, одинаково важных для депутатов и избирателей, независимо от их политических предпочтений.

Довольно часто в последнее время звучат призывы к формулированию общенациональных идей, определяющих вектор развития государства и общества, это отражает естественное развитие гражданского сознания. Убеждён, что во многом это происходит благодаря принципам, закреплённым в нашей Конституции, – именно они вызвали к жизни гражданскую активность, стали основой для защиты национально-исторической памяти от попыток её искажения и поругания, для защиты духовного и культурного наследия нашего народа. Вместе с тем важно понимать, что разговор о национальной истории и культуре невозможен вне духовно-нравственного контекста, в противном случае он рискует превратиться в сплошную демагогию, основанную на подмене смыслов. Не существует государства без идейного стержня, и сегодня разговор об идеологии и политических приоритетах не может быть оторван от размышлений о культурных и духовных основаниях нашего общества.

В современном мире присутствует множество идеологий, в основе которых лежат разные мировоззрения, но я глубоко убеждён в том, что чаяниям и интересам народа действительно отвечают лишь те принципы, которые зиждутся не на искусственно конструируемых идеологиях, но проистекают из нравственной природы человека. Нравственность всегда первична, а закон вторичен – если бы не было этой последовательности, если бы закон не обуславливался нравственностью, то мы жили бы в страшной системе межчеловеческих отношений. Закон признаётся справедливым или несправедливым только тогда, когда он отвечает нравственному чувству людей, и тот кризис, в том числе, я считаю, и законодательный кризис, который поражает сейчас некоторые страны, где закон отрывают от нравственности или ставят нравственность в зависимость от закона, принуждая граждан к тем или иным поступкам, потому что принят закон, который, в свою очередь, противоречит нравственному чувству, – это вызов всему цивилизационному развитию, такие игры с человеческой цивилизацией не могут быть безобидными.

Бережное отношение к истории и сохранение исторического наследия – это зримое свидетельство готовности общества к усвоению уроков прошлого. Если мы будем учитывать опыт наших предков и, в частности, – что очень важно для нашей страны – осознавать причины войн, междоусобиц, революций, мы сможем и в будущем не повторить роковых ошибок. Ещё в 2014 году Всемирный русский народный собор предложил концепцию примирения истории, призвав наше общество признать, что, какие бы ни были в нашем прошлом трудности или достижения, это наш опыт, это болезненные уроки или примеры для подражания. Особенно актуален этот разговор в связи со 100-летием крушения Российской Империи и известных революционных событий, имевших своими последствиями достаточно жёсткие попытки в том числе и отказаться от национальной традиции, от духовной традиции. Думается, что из истории XX века мы можем извлечь немало полезных уроков.

Будучи свидетелем и даже участником многих общественных дискуссий, хотел бы выразить уверенность в том, что настоящий учёный умеет сохранять беспристрастность по отношению к любому историческому персонажу или периоду, а дилетант будет пытаться подверстать историю под свои представления, под существующие в его голове штампы и стереотипы, даже когда всё это прямо противоречит историческим фактам. Цель первого – обогатить своих слушателей и стимулировать диалог, цель второго – добиться признания своей позиции, даже если она защищается по принципу: если факты противоречат теории, тем хуже для фактов. Следствием подобного подхода часто становится разделение общества и противопоставление людей друг другу. Василий Осипович Ключевский как-то отметил, что "история – это надзирательница, которая ничему не учит, но жестоко наказывает за незнание уроков". Продолжая мысль этого выдающегося отечественного историка, хотел бы добавить: невежество в истории делает человека легко манипулируемым, склонным к однобоким оценкам и искажению фактов.

Отличительными особенностями истории и культуры нашей страны являются многовековой опыт добрососедства, межнационального и межрелигиозного диалога, согласие народов, объёдинённых в историческую Русь. Представляется, что наша национальная культура немыслима без стремления к народному единству, к справедливости и миру. Именно поэтому столь болезненно мы переживаем любые нестроения в жизни народов, объединённых с нами общей историей и духовно-нравственными ценностями. Украина сегодня переживает очень сложный этап своей истории, нестроение внутри страны сказывается и на российско-украинских отношениях, что во многом обусловлено – и это уже ни для кого не секрет – действиями внешних сил. Но народы России и Украины, переживающие ныне во взаимоотношениях серьёзные испытания, призваны вопреки всему сохранить братское общение и единство, проявить стойкость и не позволить геополитическим жерновам перемолоть нашу многовековую духовно-культурную общность. (Аплодисменты.)

Для меня, как Предстоятеля церкви, события на Украине отзываются в сердце большой болью, печалью, ведь я являюсь Патриархом не только России, но и Украины, Белоруссии и всех других стран, входящих в каноническую ответственность Московского патриархата. Русская православная церковь – это не только церковь Российской Федерации, но церковь многих народов, объединённых историей, духовными и культурными истоками, общими нравственными ценностями.

Что же мы видим сегодня? Мы видим, как с использованием самых изощрённых технологий и средств между русскими и украинцами поистине с дьявольским искусством обильно сеются семена розни и вражды, попирается наша общая историческая память, делается всё, чтобы, погрузившись в эту атмосферу страстей и безумной ненависти, позабыть о том, насколько много значат для наших народов многовековая история и наши кровные связи, братство, которое основывается на том, что русские и украинцы вместе молятся Богу, чтут общих святых, принадлежат к единой церкви. Мы призваны не забывать о нашем общем национальном герое – равноапостольном князе Владимире, духовными детьми которого мы остаёмся, что бы ни происходило на международной арене. В семье народов исторической Руси нет лишних братьев.

Я убеждён, что невозможно понять душу и мотивы поступков русского человека без глубокого изучения российской истории. События Крещения Руси, когда великий князь Владимир поставил христианские ценности в центре жизни народа и государства, стали основанием для формирования нового общества на просторах Руси – общества, построенного на стремлении к небесному, к высоким духовным идеалам, к живому и непрерывному поиску Бога. Конечно, историки-прагматики сказали бы, что христианизация нашей страны впоследствии послужила также формированию единого государства, дальнейшему развитию государственной системы, но, на мой взгляд, основополагающим является то, что христианские духовно-нравственные ценности легли в основу самосознания и национальных культур многих народов исторической Руси.

Что же составляет основу мировоззрения нашего народа? Что русский человек считает приоритетом в своём отношении к миру? Прежде всего, это отношение к ближнему. Благодаря самоотвержению во имя ближних своих, что и есть не что иное, как проявление людьми отношения к ближнему, совершается подвиг, и только такой человек – открытый к своему ближнему – способен на совершение подвига.

Важное место в мировоззрении нашего народа занимает ещё один евангельский идеал – идеал целомудрия. Что это такое? Церковь учит нас, что целомудрие есть в первую очередь здравый, то есть целостный, образ мыслей, направленный на сохранение и укрепление целостности человеческой личности. А в чём заключается эта целостность? Целостность заключается в единстве с Божественным замыслом о человеке и мире. Иными словами, цельный человек стремится выстраивать свою жизнь в соответствии с Божественным законом. Почему это так важно? Как не устоит то царство, которое разделится в себе, так не устоит и та личность, которая внутренне разделена противоречиями, конфликтами, двойной жизнью, лицемерием и ложью, – это всё трещины на человеческой личности. (Аплодисменты.) Здание может стоять долгие годы, и вдруг – землетрясение: если оно целостное, если конструкция не повреждена, здание выдерживает землетрясение. Точно так и наша человеческая жизнь: пока всё спокойно, вроде ничего и не происходит, но вдруг землетрясение, которое сотрясает нашу личную, семейную жизнь, общественную, государственную, – и тогда рушатся дезинтегрированные личности, лишённые целостности. Поэтому, когда мы говорим о целомудрии, мы говорим не только о личной этике, мы говорим о чём-то гораздо большем – о способности человека оставаться человеком и осуществлять свою высокую миссию вне зависимости от потрясений, исторического контекста.

Почему мы сейчас говорим об этом? Да потому, что целостность человека – это залог в том числе и жизненного успеха, и, конечно, нравственного совершенствования. Происходящее в этих стенах законотворчество призвано иметь своей целью защиту духовной и культурной самобытности нашего народа, его мировоззрения и представлений о справедливости. Думается, что главная забота ответственного политика должна состоять в создании условий для защиты человеческой личности, обеспечения её духовно-нравственного развития и соответствующего развития общества, особенно в условиях навязывания ложных ценностей.

Сегодня мы видим очевидные трансформации в отношениях между народами и государствами. Не хотел бы давать категорических оценок происходящему в мировой политике, однако убеждён, что будущее международных отношений зависит от трезвой оценки всеми участниками вызовов, ставящих под угрозу мир и само существование человека. Ни для кого не секрет, что получивший в наши дни заметное распространение религиозный фундаментализм связан с комплексом очень различных факторов, не последний из них – попытки навязывания антирелигиозных систем, враждебных, агрессивных, радикальных, которые нередко и провоцируют радикальный религиозный ответ. Мы, к сожалению, отмечаем факты агрессивной эксплуатации религиозных чувств в разных странах мира. Религиозный экстремизм и терроризм, являясь плодом такой эксплуатации, стали инструментами политики, что только усугубляет проблемы и отдаляет мировое сообщество от преодоления существующих разделений.

Ситуация в международных отношениях не оставляет равнодушным никого. Сегодня Русская православная церковь и другие традиционные религии используют все свои возможности и авторитет для объединения здоровых сил общества в борьбе за мир и справедливость. Лидеры мировых религий совершенно единодушны во мнении о том, что попытки политического манипулирования в мировоззренческой сфере совершенно недопустимы. В этом суждении мы опираемся на наш богатый исторический опыт.

Как вы знаете, в прошлом году состоялась моя встреча с главой Римско-католической церкви Папой Римским Франциском. Значительная часть нашей встречи была посвящена возможным усилиям на мировой арене с целью достижения мира между народами, однако не менее важными нам представляются вопросы общественной нравственности, от которых напрямую зависит будущее всего мирового сообщества. Мы открыто заявляем, что вторжение нигилистически и откровенно антирелигиозно, радикально настроенной политики в сферу личной и семейной нравственности чревато деградацией общества и способно привести к катастрофическим последствиям. Популярный в некоторых государствах принцип зависимости общественной жизни от диктата различного рода меньшинств приводит к ценностной дезориентации многих людей, принятию ими на себя нравственно сомнительных или асоциальных моделей поведения. Культ потребления, в основе которого лежит стремление к максимизации удовольствия, до неузнаваемости меняет человека, превращает образ и подобие Божие в бездушный механизм борьбы за материальные блага и услуги. И самое страшное происходит тогда, когда этот культ проникает в сферу живых человеческих чувств, таких, например, как любовь или дружба, и привносит в эти высокие чувства потребительское отношение по принципу: ты – мне, а я – тебе, а если нет такого обмена, то и нет любви и нет дружбы. На эти и многие другие современные вызовы лидеры мировых религий стремятся дать достойный и убедительный ответ, показывая пример взаимоуважительного диалога и совместного поиска механизмов защиты традиционных ценностей.

Я хотел бы ещё раз поблагодарить моих собратьев, руководителей и представителей традиционных религий России, за то, что межрелигиозный диалог в России являет нам такой пример. Этот диалог не предполагает богословских компромиссов, и его участники продолжают оставаться на своих вероучительных позициях, но общее понимание угроз традиционным ценностям помогает сплотить силы для совместного противостояния злу. (Аплодисменты.)

Полагаю, что парламентарии и все государственные деятели призваны возвыситься над идеологическими и политическими разногласиями и прежде всего находить в себе силы для совместной плодотворной работы во благо общества и будущих поколений. Каждый из вас был избран в результате народного волеизъявления и несёт ответственность за осуществление чаяний избравшей его части общества, на вас возлагаются большие надежды: люди ждут, что при вашем участии будет облегчена их жизнь, созданы условия для удовлетворения базовых потребностей – в жилище, в возможности честно трудиться, получать за это справедливое вознаграждение, создавать семью, растить и обучать своих детей. Служение народу – это всегда огромная моральная ответственность для того, кто облечён властью, и на этом пути очень важно вовремя отсекать чрезмерные личные пристрастия или так называемые корпоративные интересы, если они противоречат интересам народа, общенациональным интересам.

Конечно, законотворчество находится в определённой зависимости от человеческого фактора, из-за этого и не лишено ошибок и неточностей. В работе над такими ошибками, в процессе разработки новых законодательных норм необходимо проявлять мудрость, взвешенность, рассудительность, остро чувствовать нужды других людей, их проблемы и заботы. Как и любой человек, парламентарий подвергается искушениям в своей работе, медийный эффект и цитируемость далеко не всегда являются реальными показателями качества. К сожалению, иногда информационные инструменты используются исключительно для создания внешнего образа государственного деятеля, его популяризации, однако печально, если за внешним образом скрывается пустота или, что ещё хуже, безразличие, и, поверьте, люди всё прекрасно видят. Я очень люблю общаться с простыми людьми, и иногда заходит разговор о политике и политических деятелях – я в буквальном смысле слова потрясён оценками, которые люди дают политическим деятелям. Мне иногда хочется спросить: "Откуда это у вас?" И спрашиваю. Ответ простой: "Да все мужики в каптёрке об этом говорят!" (Аплодисменты.) Всякий приходящий на служение народу должен осознавать это. Со временем в силу разных трудностей, обстоятельств в человеке может произойти личностная трансформация или переоценка ценностей – в этот момент важно найти в себе силы быть честным перед собой и теми, кто возлагает на вас свои надежды.

Пожалуй, одно из самых серьёзных искушений государственного служения любого уровня – это коррупция. Хотел бы особо подчеркнуть: православие несовместимо с нравственным релятивизмом, одним из проявлений которого в современном обществе является коррупция. Коррупция – это тяжёлая духовная болезнь, невозможно быть по-настоящему верующим, ходить в храм, участвовать в приходской и даже общецерковной жизни и при этом брать взятки или наживаться за счёт нечестных финансовых операций. Бог ждёт от нас изменения нашей жизни, а не формального пожертвования на церковные нужды – Бога невозможно купить подаянием, ему нужно исправление человека, чтобы его жертва была символом подлинного покаяния в содеянных грехах.

И последнее, что хотел бы сказать. Когда вы сталкиваетесь с проблемой, не упускайте шанса и времени для её решения. Если сегодня мы упустим благоприятную возможность, завтра и в последующие времена про нас будут говорить: это были пустословы, оставившие решение проблем будущим поколениям.

Хотел бы затронуть ряд актуальных вопросов, на мой взгляд, требующих безотлагательных действий.

Признавая непреходящее значение и высокую ценность жизни как Божиего дара, церковь неустанно призывает власть и общество к возвращению к нравственному установлению, исключающему возможность лишения жизни нерождённых младенцев. Это не революционные изменения, а возвращение к норме жизни, без которой немыслимо счастье женщин и мужчин, невозможно будущее нашего народа. Жизнь, сохраняемая в материнской утробе, не может быть препятствием чьему-либо материальному благополучию – это фантом, это миф. Собственно, здесь определяющую роль играет, конечно, понимание человеком своего благополучия, но сегодня в жизни нашего общества, увы, действует циничный принцип: ради личного благополучия многие люди жертвуют жизнями своих потомков. Мне приходилось неоднократно поднимать данный вопрос на самых разных уровнях государственной власти, в том числе и в этих стенах, и, слава Богу, мы наблюдаем определённый прогресс. Однако, продолжая получать тысячи писем от верующих с просьбой призвать власти к решению проблемы абортов, прошу вас не оставлять усилий по поэтапному преодолению этого страшного явления. (Аплодисменты.)

Многие эксперты сходятся во мнении, что одной из причин демографических проблем в нашей стране является экономический фактор, несогласованность системы социального обеспечения. Полагаю, нам всем – обществу и властям – необходимо сообща вырабатывать целый комплекс мер поддержки материнства и детства, находить новые соответствующие механизмы для сохранения зачатой жизни.

Разумеется, жизнь ребёнка ценна не только в материнской утробе, огромную важность имеет вопрос повышения уровня доступности образовательных учреждений и организаций образовательного процесса, и не только в рамках программы средней школы. Я вспоминаю то время, когда в нашей стране были бесплатные кружки, спортивные секции, которые отвлекали детей и молодёжь в том числе и от дурных поступков на улице, от влияния неблагоприятной среды. Не знаю, каким образом и как, но нам нужно делать всё более и более доступной внеурочную занятость наших детей.

Создание условий для уменьшения количества абортов предполагает поощрение многодетности, в том числе материальными средствами. В прошлом году претерпела изменения система взимания налога на имущество физических лиц – в действующей редакции Налогового кодекса установлено пятнадцать категорий граждан, освобождаемых от уплаты налога на недвижимость, но многодетным семьям, к сожалению, не нашлось места среди льготных категорий. Мне известно, что на местном уровне органы власти могут установить льготу по этому налогу для многодетных, но этим правом воспользовались всего лишь несколько регионов. Укрепление семьи, в том числе материальными средствами, – это общенациональная задача, и поэтому я призываю пересмотреть на уровне федерального закона список льготных категорий граждан, добавив туда многодетные семьи с невысоким достатком. (Аплодисменты.)

Сейчас в России действует норма о неприкосновенности единственного жилья должника, на это жильё не может быть обращено взыскание кредитора, то есть человека, задолжавшего деньги, невозможно выселить на улицу. В настоящее время звучат предложения пересмотреть эту норму, дав право судебным приставам продавать квартиры должников, у которых жилплощадь больше нормы на человека, а им оставлять только положенный минимум квадратных метров после реализации квартир с торгов. Убеждён, что подобные изменения нравственно недопустимы, ибо эти действия могут привести к тому, что в конечном итоге человек, и так запутавшийся в сложных обстоятельствах, окажется на улице, а это прямой путь к опасному, асоциальному образу жизни, который ведут все бездомные люди.

Многие семьи в нашей стране пострадали от так называемых микрокредитов. Я знаю, что вы хорошо владеете этой темой, но считаю своим долгом тоже сказать несколько слов. Мелкие кредиты, краткосрочные займы предоставляются чаще всего малообеспеченным людям – им не хватает до зарплаты 3–5 тысяч, и они берут кредит, не понимая, в какую долговую яму ввязываются. Эти займы предоставляются без формальностей, но под огромные проценты, доходящие до нескольких сотен процентов, – полагаю, что это абсолютно аморальная практика, ростовщичество в самом хищническом своём проявлении. (Аплодисменты.) Нередко подобные кредиты даются страдающим алкогольной или наркотической зависимостью, и семьи этих людей впоследствии сталкиваются с необходимостью оплаты огромных набежавших за год сумм, в том числе и за счёт продажи своего имущества. Призываю Государственную Думу поставить законодательную преграду на пути финансовых спекулянтов подобного рода. В дореволюционной России людей, которые наживались за счёт бедняков, метко называли мироедами – подобные "бизнесмены", своей жадностью подрывающие саму идею общественной справедливости, действительно не могут быть названы иначе, чем мироедами. (Аплодисменты.)

Мне известно, что уже предпринят ряд действий в направлении ограничения деятельности микрофинансовых организаций, полагаю, эта работа должна быть продолжена. Взимание таких огромных процентов усугубляет общественное разделение, это должно быть остановлено силой закона, который ещё со времён античности называется искусством добра и справедливости. При этом потребности людей в получении небольших займов должны быть удовлетворены без их процентного ограбления в существующих масштабах. Мне приходилось в своё время принимать участие в работе международных организаций, и я хорошо знаком с замечательными инициативами, которые возникли в Индии, по созданию банков для бедных: иногда просто нужно 200 долларов, чтобы начать своё дело, и вот нашёлся человек, сам из бедняков, который создал прекрасную систему банков для бедных, без этих сумасшедших процентов, без того, чтобы закабалять людей, и эти 200–300 долларов помогают человеку начать своё дело. Эта инициатива была очень высоко оценена всеми, с кем мне приходилось её обсуждать, и считаю, что, может быть, следует ознакомиться с этим замечательным опытом поддержки малоимущих в том числе через систему кредитования.

Одной из проблем, порождённых развитием новых технологий в сфере общественной жизни, может стать безработица – неизбежная и скорая автоматизация и роботизация многих производственных, аналитических процессов, по мнению ряда исследователей, может привести к массовым сокращениям наёмных работников уже в среднесрочной перспективе. Мы не призываем к тому, чтобы остановить прогресс, но в центр экономического или технологического развития необходимо ставить человека, а не исключительно рентабельность производства. Возможно, что скорое развитие информационных технологий и внедрения автоматизации в разные сферы жизни – от общественного питания и торговли до аналитической процедуры и даже сферы искусства – потребует от государства серьёзного пересмотра социальных обязательств. Знаю, что на этот счёт существуют разные точки зрения, кроме того, не хочу заниматься футурологией, но ясно, что каких-то серьёзных изменений нам не избежать в относительно недалёком будущем.

Прошу депутатов Государственной Думы, смиренно прошу, со вниманием отнестись к высказанным мною озабоченностям, которые не являются только моими личными озабоченностями, – это озабоченности, которые выражает огромное количество людей, которые передаются нам через наши приходы, монастыри, через наших прихожан, от людей многодетных, от престарелых, от нуждающихся людей, это действительно чаяния народа, лишённые какой-либо политической составляющей.

Ещё раз благодарю за предоставленную возможность общения с вами. Хотел бы подтвердить готовность Русской православной церкви к всемерному взаимодействию по острым и значимым вопросам жизни нашей страны. Желаю всем вам крепости душевных сил, мудрости, решимости в ваших трудах, а также Божией помощи в ответственном служении России и её народу.

Благодарю за внимание. (Аплодисменты.)

Володин В. В. Ваше Святейшество, уважаемые участники наших уже пятых Рождественских парламентских встреч! Прежде всего, хотелось бы сказать слова благодарности за то, что вы нашли возможность и пришли сегодня на наши слушания, чтения. Действительно, наши чтения перерастают в слушания, и совершенно очевидно, что эта форма, которая была предложена Патриархом, сегодня становится всё более и более ёмкой и одними только чтениями уже не обойдёшься, – необходимы слушания по итогам этих чтений, потому что звучат конкретные предложения, которые мы должны слышать, именно это и называется диалогом между обществом и церковью. И очень важно, что здесь присутствуют представители наших традиционных конфессий, потому что их участие в Рождественских парламентских встречах не просто придаёт дополнительную значимость мероприятию, а даёт нам основания говорить, что присущая им мудрость является в том числе основой для межнационального, межконфессионального мира и согласия. Общество, видя это, со своей стороны делает всё возможное для того, чтобы этот мир сохранился, и по этой причине, коллеги, мы, безусловно, не должны ограничиваться только этим залом, а будем переносить работу на дискуссионные площадки, на "круглые столы" и в рамках конференций будем рассматривать те вопросы, которые могли бы нам помочь, с одной стороны, выработать эффективные формы взаимодействия общества, церкви и государства, органов власти и, с другой стороны, в ходе этих дискуссий обратить внимание на те проблемы, которые волнуют общество и о которых сказал Патриарх.

Наша встреча проходит в год 100-летия революции 1917 года. Несомненно, эта тема будет обсуждаться на многих дискуссионных площадках, но для нас главное, чтобы эта дата стала поводом задуматься об исторической судьбе нашей Родины и мы смогли извлечь уроки из прошлого.

Ваше Святейшество, в предыдущих выступлениях в Государственной Думе Вы говорили об исторической преемственности и о развитии нашей страны от времён Киевской Руси до нынешнего времени. История России действительно едина и непрерывна, в каждом из её периодов были великие подвиги, свершения, победы, были драматические и трагические страницы. Сегодня мы вспоминаем и с гордостью говорим о победе в Великой Отечественной войне, об освоении космоса, о достижениях в науке, образовании, спорте. В то же время революция вызвала раскол общества, который вылился в длительную братоубийственную войну, репрессии, – об их жертвах мы будем помнить всегда, и именно эта историческая память столетия спустя должна послужить предостережением, чтобы мы не допускали те же ошибки.

В послании президента Федеральному Собранию от 1 декабря 2016 года абсолютно справедливо сказано: "...уроки истории нужны нам прежде всего для примирения, для укрепления общественного, политического, гражданского согласия, которого нам удалось сегодня достичь". В этом особенно важна роль Русской православной церкви – для нашего общества она является носителем исторической памяти: памяти о страданиях людей, об упущенных возможностях развития страны, о достижениях и победах. Неимоверными усилиями, пройдя через войны, общество преодолело всё то, что разъединяло несколько поколений россиян. Церковь помогает нам хранить память не только о периоде гонений, но и о том времени, которое предшествовало ему, когда народы России построили мощную державу с конкурентной экономикой, уважаемыми во всём мире культурой и наукой. Было бы правильно, говоря о катаклизмах прошлого, уважаемые участники, поддержать нашего Патриарха, который сказал, что, "сохраняя трезвое отношение к отечественной истории, не забывая о тяжёлых, а порой и позорных её страницах, необходимо отказаться от гражданской войны воспоминаний", – эти слова сегодня очень актуальны. Мы можем и должны вынести общие уроки из минувших столетий, это очень важно для всех нас, и понимание этого – залог стабильности в обществе.

Кардинальные перемены, которые происходят в мире в последние годы, влекут за собой смену привычных мировоззренческих установок для множества людей, и не только в нашей стране. Явления эти зачастую настолько стремительны, что становится непросто дать им правовую и нравственную оценку, однако вынесение такой оценки есть важная часть работы депутатов, деятельности церкви и гражданского общества. Безусловно, к опасным и недопустимым можно отнести такие явления, как отрицание неизменных моральных принципов, игнорирование культурных и национальных традиций, отрицание семейных ценностей. Сегодня мы видим попытки размывания базовых моральных ориентиров, нравственных основ – мы категорически против этого, и важно, чтобы общественные институты нашего государства, традиционные конфессии сделали всё возможное для защиты наших ценностей.

Если говорить о нашей стране, то историческая судьба России и её народов, сохранение нашей культуры и самосознания зависят от верности духовным ценностям и традициям. Для нас очень важно поддержание высокого статуса семьи как социального института и фундаментальной основы нашего народа, и мы видим, что сегодня многие смотрят на нашу страну как на гаранта поддержки традиционной семьи и базовых семейных ценностей. За прошедшие годы было принято немало законодательных и правовых решений в отношении сохранения и развития российской семьи и её традиций. Нельзя не отметить, что в последнее время всё большую роль в защите семейных и традиционных ценностей играют институты гражданского общества и общественные движения, это свидетельствует о том, что в нашем обществе, в нашей стране растёт число неравнодушных и активных граждан. Подобные инициативы, безусловно, необходимо развивать и поддерживать.

Ваше Святейшество! Уважаемые участники Рождественских парламентских встреч! Наша страна сегодня динамично развивается, укрепляя свои позиции в мире, активно защищая идеалы, близкие всему человечеству, права и свободы личности, более того, растёт количество стран, поддерживающих наши позиции по основным вопросам международной повестки. Попытки международной изоляции нашей страны, как политической, так и экономической, провалились, и очень важно, что сегодня международное сообщество всё отчётливее понимает опасность и бесперспективность попыток сохранения однополярного мира. Мир меняется, и в ходе этих изменений становится всё более очевидным, что прежний вариант глобализации зашёл в тупик, – ситуация, при которой власть финансовых институтов подавляет интересы общества, базовые демократические нормы и принципы, культурную и национальную идентичность, недопустима.

Дорогие друзья! Духовность и нравственность, традиционные семейные ценности, патриотизм как национальная идея являются фундаментальными основами нашего общества, это то, что объединяет нашу многонациональную, – коллеги, ещё раз обращаюсь к представителям наших традиционных конфессий – многоконфессиональную страну. Россия традиционно сложилась как сообщество, где в мире и согласии живут представители разных религий и национальностей, объединённые общей судьбой и общими планами на будущее. Любой человек, живущий в России, конечно, помнит и чтит свою веру, свои национальные корни, традиции, но все мы граждане России и нельзя допускать ситуации, когда национальные и религиозные особенности становятся выше законов государства, при этом важно, чтобы и в самих законах учитывались национальные и религиозные особенности. (Аплодисменты.)

Одна из главных задач развития нашей страны – это сохранение ценностной основы развития, которая в том числе проявляется в едином общегражданском патриотизме, в восприятии России как нашей общей Родины и в нашей общей ответственности за её судьбу. Осознание себя единым народом с многовековой историей и богатейшим духовным наследием предков, сохранение и развитие этого наследия, продвижение нашей культуры и традиций внутри страны и за её пределами – наша с вами общая задача. (Аплодисменты.)

Уважаемые коллеги, в наших Рождественских парламентских встречах принимают участие руководители парламентских фракций. Слово предоставляется руководителю фракции КПРФ в Государственной Думе Зюганову Геннадию Андреевичу. Подготовиться Жириновскому Владимиру Вольфовичу.

Пожалуйста, Геннадий Андреевич.

Зюганов Г. А. Ваше Святейшество! Уважаемые коллеги, гости Государственной Думы! Мы переживаем время очень ответственного выбора и необходимости конкретных, исключительно эффективных действий, и с этой высокой трибуны в этот славный день я обращаюсь ко всем тем, кто определяет в нашей стране "закон и благодать". Мы исследуем сегодня картину жизни державы на просторах очередного столетия, из которой должны сделать очень точные и правильные выводы на основе прежде всего диалога и взаимного уважения позиций.

Хочу вам прямо сказать, что весь ХХ век прошёл в жёсткой борьбе между трудом и капиталом. Труд и справедливость позволили нам воссоздать великую державу в форме Советского Союза, они позволили нам победить фашизм и освободить мир от коричневой чумы, позволили прорваться первыми в космос, создать лучшую науку и образование и обеспечить ракетно-ядерный паритет, который и сегодня нас бережёт. Капитал, при всей его производительности, породил две мировые войны, дикую гонку вооружений и загнал мир в болото глобализации, против которой возмутилась даже современная Америка.

Хочу вам напомнить: двадцать пять лет назад состоялся Всемирный форум в Рио-де-Жанейро, где пытались выработать особый закон – соглашение о справедливости межгосударственных отношений. По сути дела, с этим согласились все, кроме американцев, – те заявили: мир будет по-прежнему Pax Americana, мы заставим все главные финансовые, информационные, сырьевые потоки обслуживать наши капиталы и наши интересы. Сегодня всем очевидно, что и эта операция провалилась.

Когда мы прорвались в космос, возникла надежда, что новые технологии позволят решить крупнейшие задачи. Почти пятьдесят лет тому назад в Вашингтоне собрались крупнейшие умы и государственные деятели, они обязались к 2000 году избавить мир от бедности, от болезней, решить проблемы жилья и многие другие. Они даже наметили дату, когда организуют мировой фейерверк по уничтожению ракетно-ядерного оружия, но в начале 2000-х ахнули: десять особых опасностей по-прежнему усиливаются. Прежде всего это бедность, болезни и насилие над природой, но в эту тройку в последние пятнадцать лет ворвался и терроризм.

Сегодня можно сделать честный вывод, если правдиво оценивать историю: ни рынок, ни капитал не решат человеческих проблем – лишь опираясь на высокую духовность, великолепные знания, на современный прогресс, лишь руководствуясь принципами справедливости и в обстановке дружбы можно решить насущные проблемы.

Мне представляется, что Россия, имея уникальный опыт, может и сегодня предложить альтернативу олигархическому капиталу, и эта альтернатива, собственно говоря, уже вызревает. Только давайте вспомним, что главной болезнью нашего общества были расколы: раскол по вере привёл к большим потрясениям, сословно-имущественный – к Гражданской войне, раскол элиты привёл к разрушению нашей великой советской державы. Я не случайно обращаю на это внимание, ибо в обращении президента к стране, в его послании было особо подчёркнуто: не тащить в общество старые расколы и не допускать нового противостояния. Это принципиально для нашей страны, в которой сегодня 1 процент самых богатых сосредоточил в своих руках 90 процентов национального богатства, а 23 миллиона граждан влачат просто нищенское существование. Мы должны прекрасно это понимать и сделать всё, чтобы уврачевать эти болезни.

У нас есть и основа для сплочённости – это прежде всего дело, любимое дело, особенно одухотворённое дело. В этом отношении гигантскую роль у нас всегда играли русская и советская школы, в целом образование и наука. Мы в ближайшие дни будем рассматривать законопроект фракции КПРФ "Образование для всех", который позволит нам гарантировать каждому бесплатное образование, вплоть до высшего. Мы можем решить эту проблему, но почему же мы не желаем сделать то, что сегодня делают многие страны мира? Они реализуют лучший советский опыт! Мы должны защитить свой родной язык и родную культуру. Вчера Елена Александровна Ямпольская от "ЕДИНОЙ РОССИИ" блестяще выступала по этой теме. Но посмотрите, что делают с нашим родным языком, – даже школа и телевидение!

Исключительно важно, чтобы вылезти из этого тупика, бороться с бедностью. У нас был свой уникальный опыт, но давайте посмотрим на опыт Китая. Я участвовал в международном форуме, там выступала премьер-министр Филиппин, которая прямо сказала: "Только за то, что китайское руководство вытащило из нищеты 700 миллионов человек, ему надо сегодня поставить памятник". А у нас 72 человека из 100 сегодня живут на 10–15 тысяч рублей в месяц, и мы так и не решили проблему детей войны, хотя для них надо всего 120–140 миллиардов рублей! Последнее голосование показало, что и здесь мы споткнулись. Вот в каких вопросах нам надо вырабатывать единство!

Для нас принципиально важна забота о детях и стариках. Мы сообща возродили великолепный "Артек", мы помогли двум тысячам детей Донбасса и снова приняли решение помочь – ну давайте пойдём дальше: нужна помощь онкобольным детям и целый ряд других проектов лежит у нас на столе.

Но без стратегии развития невозможно решить ни одну проблему. У нас сегодня открывается новое окно возможностей – давайте его используем. Пока американцы будут барахтаться в своих проблемах, им будет не до нас, но мы должны понимать, что износ основного оборудования у нас более 50 процентов, 10 миллионов трудоспособных граждан в ближайшие пятнадцать лет выбудут из производства. Нам нужна новая роботизация, а у нас на 10 тысяч работающих всего два робота, при этом в Китае – 36 роботов, в мире – 66, а в Южной Корее – более 400 роботов; у нас здесь открываются колоссальные возможности. 40 процентов наших граждан живут в жилье хрущёвской эпохи – давайте решать и эти проблемы.

Прежде всего нужно помнить, что мы должны примириться с правдой истории – история у нас такая, какая сложилась, нельзя ей мстить, из неё надо делать блестящие выводы. Святейший Патриарх ещё на Всемирном русском соборе сказал, что надо объединить Святую Русь с российской державностью и советской справедливостью, и тогда мы получим подлинно социальное государство с великим будущим! (Аплодисменты.)

Володин В. В. Спасибо, Геннадий Андреевич.

Слово предоставляется руководителю фракции ЛДПР в Государственной Думе Жириновскому Владимиру Вольфовичу. Подготовиться Васильеву Владимиру Абдуалиевичу.

Пожалуйста, Владимир Вольфович.

Жириновский В. В. Как видите, я вышел сюда без всяких бумажек: прежде чем о чём-то говорить, нужно всё пережить, и тогда не нужны никакие имиджмейкеры и всё прочее.

Режим, демократия, государство, выборы – вот как это совместить, как сделать так, чтобы были положительные последствия? Ну вот если взять историю – да, нужна правдивая история, но с какой точки зрения мы будем оценивать? Достижения были при советской власти? Великолепные! А сколько погибло людей?.. Ведь когда наступил 91-й год, про достижения забыли, а на улицы вышли родственники тех, кого репрессировали, и когда зашатался режим, они с удовольствием стали его рушить. В Китае великолепные достижения, но если зашатается режим – выйдут родственники тех 100 миллионов, которые уничтожены, а ведь их 300 миллионов! Пускай на улицы Пекина 10 процентов выйдут, 30 миллионов, – и что будет с этим режимом?

То есть надо правильно оценивать историю. Можно достигнуть великолепных результатов, но если вы положили в могилу огромное количество людей, вам этого не простят, и наплевать людям на достижения в космосе, на любые победы – они спросят: где мой дед? где мой отец? где мой брат? Вот Украина: кто там сегодня, так сказать, бунтует? Это дети и внуки тех, кого репрессировала советская власть, и правильно, ибо они были чуждыми. Но они-то остались живы, и, как только зашатался режим, они с удовольствием вышли и установили свой, самый отвратительный режим, который когда-либо был. Это всё нужно учитывать.

Монархия. Были великолепные достижения семьи Романовых, Дома Романовых, но ведь все вышли на улицы Петрограда приветствовать свержение царя, все, включая родственников царя, великих князей, – все! Почему? Надоело! Пусть даже будут дворцы у всех, пусть у всех будут "мерседесы", но если одна и та же семья правит – люди этого не хотят, они хотят сменяемости власти. Советская власть – то же самое: одна партия, один человек всё решает. Ведь когда поддержали революцию, думали, будет демократия: царя нету – теперь будем выбирать. И выбрали самый демократический парламент, но потом-то выборы прекратились!

Сейчас вроде выборы тоже есть, но мы видим, кого выборы привели к власти на Украине. Назарбаев хочет поменять демократическую систему, он понимает, что после его ухода другой может прийти и начать совсем по-другому управлять Казахстаном. А может, наоборот, демократизация приведёт к гибели: в парламент Казахстана придут прокитайские депутаты, происламские депутаты, антироссийские депутаты – кто-то может предугадать, что будет, наши институты, востоковеды и так далее? Это они, учёные, дали ЦК КПСС добро на ввод войск в Афганистан. Если брать Афганистан отдельно – мы правильно сделали, если брать весь мусульманский мир – мы совершили глубочайшую ошибку: мы восстановили против себя всех мусульман планеты. Зачем?.. Мы не учитывали это, потому что советники не понимали, что такое исламский мир, они исходили только из каких-то конкретных вещей.

И как выбирать? Как нам поднять из глубин российского общества самых умных, самых лучших? На выборах можно это сделать? Нет. Вот в Германии через выборы пришёл один государственный деятель и что натворил? На Украине выборы... Конечно, надо вырабатывать какую-то формулу, думать, так сказать, как можно определить нужных людей, но, с другой стороны, мы же не можем дискриминационно поступать, сказать, что вот, мол, эти 10 тысяч – это самые умные, хорошие, мы их поставим на все управленческие звенья. И тем не менее надо искать какой-то вариант. То есть и широкая демократия ведёт к гибели, и авторитарный режим ведёт к гибели – надо находить варианты сменяемости.

Вот политические партии в парламенте, в трёх – очередь, чтобы занять руководящий пост, но пока никого не меняют; в ЛДПР такой очереди нет, и меня критикуют. Так ведь никто не хочет – не умеют, боятся, потому что партия неправящая. КПРФ – в прошлом правящая партия, КПСС; "ЕДИНАЯ РОССИЯ" – сегодня правящая, и все стремятся-то в правящую партию! И это ошибка, когда одна и та же партия доминирует: да, в неё пойдут очень многие, но цели будут корыстные, карьеристские. Ведь из-за этого погибла КПСС: там не было 18 миллионов честных коммунистов, там был миллион честных коммунистов, а остальные – приспособленцы, авантюристы, карьеристы, и они с удовольствием отбросили этот режим, когда появилась возможность зарабатывать. Вы определите, какая демократия лучше, какой режим лучше, – вот это задача всех, кто, так сказать, отвечает за государство.

В этом зале депутаты Думы шестого созыва отказали в принятии постановления в защиту христиан Ближнего Востока, а потом выходят и приветствуют представителей христианского мира! Так примите постановление, там же издеваются, убивают, разрушают храмы – кто мешает?! Говорим: давайте защищать русский язык, – но в этом зале отказались принять закон в защиту русского языка. Надо исторически всё оценивать, и хотя лозунги у всех хорошие, все за всё хорошее, но надо смотреть по конкретным делам – парламенту уже двадцать пять лет, пора смотреть!

Аборты. Я согласен с Вами, Ваше Святейшество, но если просто запрещать, мы успеха не добьёмся. Я выступал здесь, с трибуны, фракция ЛДПР предложила другой вариант: уговорить родить женщину, которая не хочет ребёнка, и помочь ей – дать часть семейного капитала, поместить в специальный санаторий для беременных женщин, а потом забрать у неё ребёнка, раз она его не хочет, пусть навещает его в доме малютки – она увидит, как растёт её ребенок, и, может быть, его заберёт, – в любом случае мы её желание не иметь ребёнка удовлетворим и аборта не будет. А если просто запретить... Все страны прошли через это и отказались, сегодня практически во всех странах, я имею в виду христианский мир, аборты, к сожалению, разрешены. Наш вариант был хороший, но в этом зале нам отказали. В этом зале за шесть созывов отказали в принятии очень многих нужных, правильных законов, но избиратель этого не знает и продолжает голосовать за тех, кто не принимает вовремя нужных законов.

Конечно, нам очень важно добиться правды, добиться того, чтобы было меньше ненависти, чтобы мы меньше вспоминали плохое, меньше стонали, мол, у нас слабая экономика... У нас хорошая экономика, у нас хорошая демократия, у нас хорошая история – то есть в позитиве всё должно быть! Мы можем отмечать отдельные недостатки, но не возбуждая ненависти у молодого поколения, чтобы не появлялись такие фразы, как "всё плохо в этой Рашке", – ученица или студентка лучшего вуза страны, а, видите ли, всё плохо ей – да она на наши деньги гуляет по планете!

Нам многое предстоит, мы добьёмся успехов, но всё зависит от людей – давайте научимся выбирать правильную власть! (Аплодисменты.)

Володин В. В. Спасибо, Владимир Вольфович.

Слово предоставляется руководителю фракции "ЕДИНАЯ РОССИЯ" в Государственной Думе Васильеву Владимиру Абдуалиевичу. Подготовиться Миронову Сергею Михайловичу.

Пожалуйста, Владимир Абдуалиевич.

Васильев В. А. Ваше Святейшество! Уважаемый председатель, уважаемые участники V Рождественских парламентских встреч! Пятых! В том хорошем, о чём сегодня говорили, убеждён, есть очень большой вклад и этих пяти встреч. Не буду сейчас повторять то, что было сказано, – в этом плане мне и легче, и сложнее – но, соглашаясь с той характеристикой, которая была дана историческому периоду, я хотел бы особо подчеркнуть роль нашей церкви, в первую очередь православной, всех наших традиционных религий на этих очень важных исторических этапах.

Мне пришлось работать в силовых структурах, на острие борьбы со злом, когда вопрос стоял так: быть или не быть нам как таковым. Когда не стало Советского Союза, вы, ваши коллеги сделали всё, чтобы потеря идеологии была восполнена – вы пришли к людям, растерянным, потерявшим ориентиры, потерявшим зарплату, не получавшим пенсии, вы пришли и в места лишения свободы и первыми обняли людей, которые были вообще никому не нужны в тот момент. Мне рассказывали, как рыдали закоренелые преступники на груди у сельских батюшек, и ещё неизвестно, на кого больше они произвели впечатление – на тех, кто там находился, или на тех, кто их содержал. Это были первые защитники, бескорыстные и неподкупные. Вы сделали большое дело тогда.

Потом был ещё один труднейший период в нашей истории – смута привела к слабости, как это бывало всегда, и мы стали целью агрессии международного терроризма. Вспомните Северный Кавказ: по разным подсчётам, более шестидесяти священнослужителей – лидеров традиционного ислама были целенаправленно уничтожены, с тем чтобы можно было продвигать человеконенавистническую идеологию терроризма. За что они отдали свои жизни? Они защитили умму свою, защитили своих, свой народ. Идеологи, организаторы и исполнители хорошо понимали, во всём мире они это понимают: уберёшь пастыря – легко внушать людям человеконенавистническую идеологию. Мы сейчас говорили о женщинах, о материнстве, но смотрите, как за короткий срок женщину превращают в живую бомбу, – это ведь тоже надо осмысливать! Как могло всё это произойти? И советский был период замечательный – пионеры были, всё было, – но как, почему это происходит? Нет простых ответов и нет простых решений.

Очень важно, что мы сегодня собрались и рассуждаем об этом, поэтому огромное спасибо тем, кто готовил эту встречу, тем, кто сегодня здесь присутствует, – от вашего слова, от ваших действий зависело, зависит и будет зависеть очень многое. Вы даже не представляете, насколько эта встреча здесь, в Государственной Думе, важна для нас.

 Знаете, в последнее время по поручению председателя – и очень приятно,  Ваше Святейшество, что Вы отметили, что происходят изменения, – мы в Думе стали вести больше дискуссий, Дума действительно стала местом для дискуссий. В этом зале мы проводим часы, выходим за пределы урочного времени, отстаивая позиции фракций по таким важным вопросам, как капитальный ремонт, система ЖКХ... Вопросов, которые надо решать, много: вводить нам прогрессивную шкалу налогообложения или пока подождать – что в результате мы получим на этом этапе? Мы, наша фракция, исходим из того, что мы приняли – кстати, голосами одной фракции – бюджет, который позволяет нам всем работать. Сегодня мы говорили, что надо делать больше и для православной церкви, и для других наших конфессий, – надо сделать то, что мы сейчас можем сделать, и мы это сделаем. Некоторые говорят: давайте сделаем сразу всё, – но так не получается. Знаете, нам непросто вести здесь дискуссию, ведь мы все хотим помочь людям. Вот вопрос о детях войны: скажите – даже на примере своих приходов, – как определить, кому помочь – тому, у кого сын или внук олигарх, кому? Всем сразу? Нужны огромные деньги, а мы не выполняем в полном объёме даже те обязательства, которые сейчас хотелось бы исполнить в первую очередь, и это тоже правда. Это и есть ответственность. Сейчас в этой аудитории, в вашем присутствии мы можем говорить об этом – а вам судить, вам принимать решения и оценивать, людям оценивать.

В связи с этим мне хотелось бы сказать, что, когда вот такую работу мы проводим вместе, все фракции, когда советуемся с людьми – а это замечательная возможность, – мы принимаем очень правильные законы. У нас есть закон, которым мы все можем гордиться, его внёс президент – президент умеет объединять нас всех в трудные минуты (аплодисменты), – помните, тот самый закон, направленный на защиту традиционных ценностей, согласно которому священные книги христианства, ислама, иудаизма, буддизма не могут признаваться экстремистскими материалами. Казалось бы, это и так понятно, но пришлось принять закон: за него в 2015 году проголосовали 435 депутатов. Кстати, даже не находясь здесь, вы нам помогаете: когда мы принимаем такие законы, они нас объединяют.

И в заключение я хотел бы вас заверить, что сегодня, несмотря на то что у нас бывает много дискуссий и есть большие расхождения по многим вопросам, мы едины в понимании ответственности за судьбу страны, нашей великой России, в понимании того, что мы должны обеспечивать её безопасность, обеспечивать порядок, должны создавать условия для свободного изъявления религиозных чувств и реализации всех прав человека в нашем обществе, – вот здесь у нас полный консенсус, и это делает нас более уверенными. Когда, вспоминая 1917 год, события столетней давности, проводят параллель с современностью и говорят, что наступил год 2017-й, – я в ответ хочу сказать всем большое спасибо за то, что мы в этом году можем спокойно разговаривать, обсуждать сложные задачи, а самое главное, за то, что у нас есть возможность многое сделать и мы многое делаем! (Аплодисменты.)

Спасибо огромное всем! Спасибо за эту замечательную возможность встретиться, я убеждён, эта традиция будет продолжена и мы примем ещё немало очень важных, полезных и нужных нашим людям законов. Спасибо вам большое! (Аплодисменты.)

Володин В. В. Слово предоставляется руководителю фракции "СПРАВЕДЛИВАЯ РОССИЯ" в Государственной Думе Миронову Сергею Михайловичу.

Пожалуйста, Сергей Михайлович.

Миронов С. М. Ваше Святейшество! Уважаемый Вячеслав Викторович, уважаемые коллеги, уважаемые участники V Рождественских парламентских встреч! Прежде всего хотел бы от имени, уверен, всех депутатов Государственной Думы поблагодарить нашего Патриарха за его пасторское слово и в том числе за те идеи, за те предложения, которые он высказал нам, законодателям, с трибуны Государственной Думы. Я надеюсь, что дружные аплодисменты всех фракций по поводу социальных инициатив, о которых говорил наш Патриарх, это подтверждение того, что законодательные инициативы разных фракций на эти темы будут не только рассмотрены в стенах Государственной Думы, но и приняты.

Ваше Святейшество, большое спасибо за такой патриарший наказ для Государственной Думы! (Аплодисменты.)

Уважаемые коллеги, вчера Святейший Патриарх открыл юбилейные XXV Рождественские образовательные чтения в Кремле. Ключевое слово, на мой взгляд, здесь – "образовательные", и вот как раз об образовании я и хотел бы сказать несколько слов.

Сегодня мы с вами находимся в непростой ситуации. Если называть вещи своими именами, то сегодня мы все, увы, находимся в некоем, я бы сказал, идеологическом вакууме. К сожалению, это действительно так, и будущее нашей страны реально зависит от того, что мы заложим в головы и в души детей, которые станут взрослыми через десять – двадцать лет и рано или поздно будут брать на себя бразды правления величайшей страной мира – Россией. Всё упирается, конечно же, в систему образования. И здесь я хочу обратить ваше внимание, что ведь на самом деле и духовенство, наши уважаемые священники, представители всех религий, и учителя – все работают с одной и той же целью: в конечном итоге они передают опыт предыдущих поколений подрастающему поколению, и всё это базируется на основе наших традиций, на основе нашей истории, на основе нашей веры, на основе тех нравственных ценностей, о которых сегодня так блестяще и убедительно говорил Патриарх.

Должен сказать, что церковью на этом пути уже многое сделано. Христианская традиция, а это базовый элемент всей русской традиции, возвращается в сферу образования и культуры, недавно был создан диссертационный совет по теологии, многие семинарии получили государственную аккредитацию. Патриарх Кирилл лично уделяет много внимания качеству образования в духовных академиях, семинариях, православных лицеях и гимназиях, воскресных школах. А вот сфера светского государственного образования, к сожалению, находится в плачевном состоянии и, конечно же, нуждается в серьёзной защите – к сожалению, её сегодня разрушают примерно так же, как в своё время разрушали церковь. Мы видим безропотное подчинение болонской системе, отказ от собственных педагогических и научных стандартов: тестовая система ЕГЭ, о которой много говорилось, – кто бы и что бы ни говорил о каких-то плюсах – в принципе всё равно разрушает способность нашей молодёжи связно мыслить и системно овладевать знаниями. До последнего времени отрицалась роль школьного воспитания. В школу пытаются включить систему ювенального контроля за семьёй. Отказ от принципа доступности и бесплатности образования – это возврат, по сути, к сословно-кастовой системе общества, что, конечно же, недопустимо, и нужно прямо и честно говорить об этом.

Разработчики глобальной мировой образовательной системы поднимают на щит лозунг "Компетенция вместо знаний" – это, по их мнению, позволяет значительно удешевить труд, что для них очень важно в погоне за прибылью, но мы же понимаем, что это ведёт к гибели человека как свободной и думающей личности. Я напомню, идея компетенции уже вводилась, была такая попытка в 20-х годах в нашей стране, но вовремя одумались и в конечном итоге создали одну из самых лучших образовательных систем в мире – это было признано всем мировым сообществом, и, конечно же, наши наработки, наш опыт нельзя отрицать в угоду тем или иным западным нововведениям. Сегодня, к сожалению, мы теряем и доступность, и качество образования, и не исключено, что через несколько лет мы вновь, уже повторно в нашей истории, будем думать о решении проблемы массовой безграмотности.

Цель реформаторов образования – уничтожить такое явление, как многосторонне развитая личность: такая личность вызывает у них страх. Дело в том, что, пока у людей нет общей культурной базы, им трудно делиться опытом и оценивать собственное положение и в обществе, и на социально-иерархической лестнице, они лишены возможности критически рассматривать те идеи, которые им навязывают со стороны, в условиях атомизации и фрагментации общества людьми легко манипулировать. Это ведёт к гражданским конфликтам типа майдана и постепенному краху государства, а начинается этот процесс с разрушения единого культурного и образовательного пространства – сегодня нам нужно сообща его спасать. То есть мы должны сделать то, что церковь делает сегодня внутри своей церковной системы образования, – нужен единый образовательный стандарт на основе традиций и национальной культуры. Ценности церкви и здорового светского общества совершенно идентичны – это традиционная мораль и высокая культура. Церковь по праву старейшего социального института России сегодня могла бы начать разговор об интеграции национальной культуры. Кто-то спросит: а почему именно церковь? Дело в том, что остальные, к сожалению, молчат. Надо, чтобы они тоже заговорили, и это не монополизация темы, а приглашение к диалогу и совместным усилиям.

Давайте честно признаем, что концепция глобальной универсальной культуры является авторитарной доктриной, под видом образования она формирует послушный объект социального контроля – человека-функцию. Цинизм ситуации в том, что делают это те же самые люди, которые любят рассуждать об авторитаризме и преимуществах свободы над несвободой. В образование необходимо вкладываться на десятилетия вперёд, социальный капитал – это то, что отличает развитую страну от страны третьего мира. Хватит превращать Россию в страну третьего мира без культурного суверенитета! Хватит навязывать нам требования ВТО и соросовских рецептов! Корень слова "образование" – это слово "образ": какой образ мы хотим, чтобы был в душах наших детей? Какой образ они будут носить? Дать правильный ответ, основанный на наших, российских традициях, на нашей истории и нашей вере, – это наша общая задача. Так победим! (Аплодисменты.)

Володин В. В. Уважаемые коллеги, Совет Федерации Федерального Собрания Российской Федерации на наших встречах представляет Первый заместитель Председателя Совета Федерации Николай Васильевич Фёдоров.

Слово предоставляется Николаю Васильевичу Фёдорову. Пожалуйста.

Фёдоров Н. В. Ваше Святейшество! Уважаемый Вячеслав Викторович! Уважаемые коллеги, братья и сёстры! Разрешите от имени Совета Федерации и его Председателя Валентины Ивановны Матвиенко поздравить всех присутствующих с началом работы V Рождественских парламентских встреч! (Аплодисменты.)

Русская классика всё-таки неисчерпаемый кладезь духовного богатства. Недавно, перелистывая произведения Николая Гумилёва, – далеко не "в первом чтении", уважаемый Вячеслав Викторович, – я обратил внимание на одно стихотворение, которое звучит, мне кажется, более чем злободневно:

В оный день, когда над миром новым

Бог склонял лицо своё, тогда

Солнце останавливали словом,

Словом разрушали города.

И орёл не взмахивал крылами,

Звезды жались в ужасе к луне,

Если, точно розовое пламя,

Слово проплывало в вышине.

 

А для низкой жизни были числа,

Как домашний, подъяремный скот,

Потому что все оттенки смысла

Умное число передаёт.

                        <…>

Но забыли мы, что осиянно

Только слово средь земных тревог,

И в Евангелии от Иоанна

Сказано, что Слово это – Бог.

 

Мы ему поставили пределом

Скудные пределы естества,

И, как пчёлы в улье опустелом,

Дурно пахнут мёртвые слова.

 

Мне кажется, не будет преувеличением сказать, что великий поэт в далёком 1921 году взором пророка увидел и проблемы нашей современности. Да, цифровые технологии, с одной стороны, как будто облегчают жизнь людей, но с другой – несут и реальную угрозу: духовность и культура, подлинные ценности, смысл земного бытия оттесняются на второй, второстепенный план. Это, кстати, понял и сам Стив Джобс, который однажды сказал: "Я бы отдал все свои технологии за встречу с Платоном". Технические новшества, какими бы прорывными они ни казались, должны быть всё-таки не целью, а лишь инструментом в поиске истины, в интеллектуальной работе, в познании великих истин Книги мудрости.

Служение Слову требует мужества и стойкости, нередко оно сопряжено с риском для жизни, свидетельство тому и события, последовавшие после октября 17-го года: гонения на священников и верующих, писателей, учёных, уничтожение православных святынь – это трагические страницы нашей истории. Но и в годину суровых испытаний только крепкая вера помогла Русской православной церкви выстоять и стать прочной опорой для верующих, для людей.

Нравственный стержень не менее необходим и сегодня, в наше непростое время, перед лицом новых и более изощрённых испытаний. Без гнева и пристрастия, не умалчивая о заблуждениях и не умаляя заслуг, стремиться объективно оценить роль личности, а не наклеивать ярлыки – таков должен быть подход к событиям прошлого. В то же время всем вместе, без всяких партийных пристрастий, можно и нужно развивать позитивный и очень разнообразный опыт советских лет – там есть и грандиозные проекты, и менее броские, но не менее важные. Например, забота о подрастающем поколении в Советском Союзе была действительно приоритетной задачей для всех властей, и очень кстати Президентом России поддержана инициатива нашей палаты, Совета Федерации, объявить в России в 2018–2027 годах Десятилетие детства. Это обязывает нас всех, прежде всего сенаторов и депутатов, обеспечить качественно новый этап долгосрочной политики сбережения народа.

Позвольте от имени Совета Федерации пожелать участникам Рождественских парламентских встреч успешной работы, здоровья, благополучия, всего самого доброго!

Благодарю за внимание. (Аплодисменты.)

Володин В. В. Спасибо, Николай Васильевич.

Уважаемые коллеги, участники наших Рождественских парламентских встреч! Мы переходим к торжественной части нашего мероприятия – к церемонии награждения юных лауреатов конкурса детского рисунка "Красота Божьего мира" и победителей конкурса "За нравственный подвиг учителя".

Ваше Святейшество, приглашаем Вас к участию в этом мероприятии.

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Могу я два слова сказать?

Володин В. В. Да, конечно.

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Перед тем как мы приступим к этой замечательной церемонии, я хотел бы оставить подарок для Государственной Думы: вот в этой коробочке все тексты, которые я написал за последние годы, и, если кому-то будет интересно, можно полистать и посмотреть. В каком-то смысле даже новейшая история нашей церкви отражена в этих текстах, поэтому хотел бы это на память оставить здесь. (Аплодисменты.)

Володин В. В. Спасибо, Ваше Святейшество. Безусловно, для нас это важно, тем более что это мы можем оставить и тем, кто придёт нам на смену.

Хотел бы отметить, что у Вас были предложения, конкретные предложения, о которых вы сказали: "Смиренно прошу вас", – и это ещё раз подчёркивает в том числе и толерантные отношения между Русской православной церковью и депутатами. Думаю, что депутаты также услышат голос пастыря, Русской православной церкви и постараются сделать всё для того, чтобы те проблемы, о которых вы рассказали нам от имени жителей России, от имени прихожан, были реализованы в форме законов. Через такой диалог мы многое сможем решать, ведь цель Рождественских парламентских встреч как раз и заключается в выстраивании эффективного диалога между церковью, всеми традиционными конфессиями, Думой, в обществе в целом, и это тоже часть огромного вклада, который сегодня вносит Русская православная церковь. Спасибо вам огромное за это! (Аплодисменты.)

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Благодарю вас, спасибо! (Аплодисменты.)

(Звучит голос диктора.) Награждаются победители Международного конкурса детского творчества "Красота Божьего мира":

в номинации "Основная тематика" за 1-е место в возрастной группе до 8 лет – Журавлёв Александр, 6 лет, посёлок Береговой, Челябинская область, работа "Ноев ковчег" (аплодисменты), за 1-е место в возрастной группе от 9 до 12 лет – Васильев Роман, 11 лет, город Тверь, работа "Часовня Николая Чудотворца" (аплодисменты), за 1-е место в возрастной группе от 13 до 17 лет – Давыдова Софья, 15 лет, город Вольск, Саратовская область, работа "Москва давно минувших дней" (аплодисменты);

в номинации "Православная икона" за 1-е место награждается Латорцева Анастасия, 15 лет, город Москва, работа "Спас" (аплодисменты);

в номинации "Роспись по фарфору" за 1-е место награждается Васина Светлана, 15 лет, город Аксай, Ростовская область, работа "Морозное утро" (аплодисменты).

Дипломом I степени и Благословенной грамотой награждается победитель Всероссийского конкурса "За нравственный подвиг учителя" за создание учебно-методического комплекта по предмету "Музыка" для 1–4-го классов, способствующего духовно-нравственному и гражданско-патриотическому воспитанию младших школьников, Рытов Дмитрий Анатольевич, доцент кафедры народных инструментов Санкт-Петербургского государственного института культуры. (Аплодисменты.)

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Ещё раз сердечно всех вас благодарю! (Аплодисменты.)

Помощи Божией, мира душевного, здравия телесного и духовного! А самое главное, всем нам спокойного и оптимистического взгляда в будущее, потому что, если мы идём правильным путём – а, несомненно, Отечество сегодня идёт таким путём, – у нас есть шанс встретиться с этим будущим! Храни вас всех Господь! (Аплодисменты.)

  

Написать об этом в Вконтакте Написать об этом в Facebook Написать об этом в Twitter Написать об этом в LiveJournal
Наверх